Русскоязычные сообщества Молдавии: сравнительный анализ идентичностей / А.В.Зайцев

Сокращённый вариант исследования, Полный текст выйдет в свет в историческом альманаха "Русский Сборник" в 2013 году.

Согласно данным последней переписи населения Республики Молдова за 2004 год 5,9% населения республики являлись русскими, 11,3% считали русский язык родным языком, а 16% населения обычно разговаривают на русском языке. Согласно результатам переписи населения РМ за 2004 год, наибольшее число русскоязычных проживает в Кишинёве и Тирасполе, таким образом можно предположить, что наиболее крупные  русскоязычные сообщества сформированы именно в этих городах.

Методы исследования. Выборка

Для изучения идентичностей русскоязычного населения  Молдовы в 2010 году в Кишиневе и Тирасполе был проведен опрос русскоязычного населения. Массовый опрос предваряли тематически-центрированные и экспертные интервью. Всего было проведено 17 тематически-центрированных и 10 экспертных интервью. Из них 13 интервью в Кишиневе и 14 в Тирасполе.

Объектом исследования явилась молодежь в возрасте от 16 до 30 лет. Для составления выборки использовался квотный метод. Была сформирована выборка объемом 900 респондентов, по 350 респондентов в Кишиневе и Тирасполе. Кроме того, также по квотному методу была сформирована контрольная группа, состоящая из русскоязычных в возрасте от 55 до 65 лет, по 100 человек в Кишиневе и Тирасполе.

Таким образом, в исследовании использовались качественные (на предварительном этапе) и количественные методы сбора информации. Полученный массив данных обрабатывался с помощью программы SPSS.

Гражданско-государственная идентичность

Под гражданско-государственной идентичностью понимается самоотождествление индивида с конкретным государством, а также разделяемые представления о данном государстве. Для определения гражданско-государственной идентичности использовался вопрос: «С каким государством вы себя идентифицируете?»

Кишинёв

Несмотря на то, что 60,1% респондентов в Кишинёве считают своей родиной Молдову, лишь 38,5% опрошенных идентифицируют себя с указанным государством.

На наш взгляд, это связано с тем, что неопределённость позиций в политических и научных кругах РМ относительно перспектив и исторических предпосылок возникновения молдавской государственности, отрицательно сказывается на процессе формирования молдавской идентичности и её привлекательности для русскоязычного населения. Это выражается в демонстрации русскоязычными лояльности к другим государствам.

Анализ распределения ответов по возрастным группам позволяет сделать вывод, что более всего склонны идентифицировать себя с Молдавией опрошенные в возрасте 24-30 лет (48,7% опрошенных), что может быть обусловлено положительным опытом самореализации в Молдавии. Идентификация с Молдавией объясняется влиянием нескольких факторов в том числе: восприятием РМ, в качестве родины; наличием молдавского гражданства; опытом проживания в РМ; а также этничностью респондентов (в данном случае речь идёт о молдаванах).

Следующая по численности группа кишиневских респондентов (37,6%) идентифицирует себя с Россией. Идентификация с Россией более актуальна для молодёжи в возрасте от 16 до 23 лет (47,8% опрошенных), что можно объяснить жизненными стратегиями, ориентированными на Россию (получение образования, трудоустройство, переезд на постоянное место жительства). Например, среди кишинёвской молодёжи на выезд из Молдавии ориентированы 68,7% респондентов.

Можно предположить, что идентичность с Россией обусловлена  принадлежностью к символическому воображаемому сообществу (т.н. «русскому миру») на основе соотнесения с русской культурой и русским языком.

С Советским Союзом идентифицируют себя 8,9% опрошенных, что обусловлено опытом проживания в СССР  и восприятием СССР в качестве родины.

Учитывая, что этничность относится к базовым идентичностям, было необходимо проанализировать влияние данного критерия на формировании гражданско-государственной идентичности.

Таблица 1. Гражданско-государственная идентичность по этническим группам (Кишинёв, %)

Наиболее сильная взаимосвязь между этнической и гражданско-государственной идентичностью наблюдается у молдаван – 78,4% опрошенных идентифицирует себя с Молдавией, что может свидетельствовать о достаточно сильном влиянии фактора этничности у представителей данной этнической группы.

Распределение ответов среди украинцев свидетельствует о достаточно неоднозначной картине. Так, 30,8% опрошенных украинцев идентифицируют себя с Украиной, что обусловлено представлениями о данном государстве как о родине. С Молдавией идентифицируют себя 28,2% опрошенных украинцев, которые родились в Молдавии или считающих данное государство своей родиной. Их идентификация с Россией (17,9%) может быть продиктована ориентацией на выезд в РФ.

Среди русских, опрошенных в Кишинёве,  54,9% идентифицируют себя с Россией, что, скорее всего, обусловлено восприятием России в качестве родины (45,8% из данной категории).

Принимая во внимание, что помимо этничности на гражданско-государственную идентичность оказывают влияние другие факторы, было проанализировано влияние представлений о родине.

Таблица 2. Влияние представлений о родине на государственную идентичность (Кишинёв, %)

В результате анализа можно выделить две группы респондентов. Первая группа респондентов включает тех, у кого представления о родине-государстве совпадают со страной, с которой респонденты себя идентифицируют. Так, наиболее сильная взаимосвязь между гражданско-государственной идентичностью и представлениями о родине наблюдается у респондентов, считающих своей родиной Молдавию и  идентифицирующих себя с ней.

Вторая группа состоит из респондентов, для которых представления о родине менее значимы и не оказывают определяющего влияния на идентичность с конкретной страной. Например, с Россией идентифицируют себя не только те, кто считает её своей родиной (45,8%), но и те, кто считает своей родиной РМ.

В рамках анализа факторов, влияющих на политическую идентичность, была проанализирована зависимость гражданско-государственной идентичности от государства рождения.

Среди кишинёвских респондентов, родившихся в Молдавии, 44% идентифицируют себя с Республикой Молдова (Таблица № 3),  в то время как с Россией идентифицируют себя 36,6%. Можно предположить, что для русскоязычных, родившихся в Молдавии, место рождения не оказывает определяющего влияния на формирование гражданско-государственной идентичности.

Таблица  3. Влияние страны рождения на государственную идентичность (Кишинёв, %)

Более всего влияние места рождения на гражданско-государственную идентичность ощутимо у опрошенных, указавших Россию в качестве места рождения (Таблица № 3). Можно, предположить, что для других групп опрошенных, место рождения (государство рождения) не оказывает определяющего влияния на формирование государственной идентичности.

Тирасполь.

В отличие от Кишинёва значительная часть опрошенных в Тирасполе (49,7%) идентифицируют себя с Приднестровской Молдавской Республикой (Диаграмма № 1), что можно объяснить тем, что формирование идентичности с ПМР происходило на фоне разрушения существующих идентичностей и совпало с периодом становления новой государственности (становление государственности ПМР как независимого государства). Преобладание идентичности с ПМР характерно для всех этнических групп, что может свидетельствовать о восприятии Приднестровья как самостоятельного политического образования.

Таблица  4. Гражданско-государственная идентичность по этническим группам (Тирасполь, %)

Можно предположить, что влияние этничности на процесс формирования гражданско-государственной  идентичности для русскоязычной молодёжи Тирасполя менее ощутимо, по сравнению с опрошенными из Кишинёва.

«Это очень интересный феномен, т.н. феномен ПМР. Та идентичность, которая находится на активном этапе своего формирования, т.н. региональная идентичность, она подразумевает собой слав из трёх доминирующих здесь национальных групп, из русских, украинцев и молдаван. Вычленение одной из доминирующих национальностей, ставит под угрозу существование всей составляющей в целом».

По мнению М.Губогло, у жителей Приднестровской Молдавской Республики сформирована уникальная приднестровская идентичность, обусловленная противодействием молдаван, русских, украинцев и представителей других этнических групп процессу румынизации. «Совокупная (синтетическая) региональная идентичность приднестровцев представляет многомерное и многокомпонентное содержание менталитета, в пространстве которого стоит друг за другом и рядом друг с другом различные формы идентичностей, ни одна из которых  не является ни исходной, ни доминирующей».

Полученные результаты имеют выраженную взаимосвязь с ответами на вопрос о том, какую страну опрошенные считают своей родиной. Так, ПМР считают своей родиной 60,6% тираспольских респондентов.

В зависимости от восприятия Приднестровья (административно-территориальное образование, входящие в состав Молдовы, или непризнанное государство) у опрошенных по-разному актуализируется гражданско-государственная  идентичность.

Среди основного массива в Тирасполе следующую по численности группу (Диаграмма №1) составляют опрошенные, идентифицирующие себя с РФ (33,4%), что может быть обусловлено жизненными стратегиями, связанными с Россией.

Анализ влияния представлений о родине на гражданско-государственную идентичность позволяет выделить две группы респондентов. К первой группе можно отнести респондентов, у которых наблюдается сильная взаимосвязь между представлениями о родине и государственной идентичностью. Такая зависимость прослеживается у респондентов идентифицирующих себя с Молдавией и считающих эту страну своей родиной, между идентифицирующими себя с ПМР и воспринимающими Приднестровье в качестве родины, а также между теми, кто идентифицирует себя с Украиной и считает её  своей родиной.

Таблица 5. Влияние представлений о родине на государственную идентичность (Тирасполь, %)

Ко второй группе можно отнести тех респондентов, для кого влияние представлений о родине на формирование гражданско-государственной менее ощутимо. Например, среди тех, кто идентифицируют себя с Россией, значительная часть опрошенных (48,7%) считает своей родиной ПМР, что может свидетельствовать о жизненных стратегиях, связанных с Россией.

Значительная часть опрошенных, указавших в качестве места рождения Приднестровскую Молдавскую Республику (59,2%), идентифицируют себя с ПМР как с государством (Таблица № 6), что может свидетельствовать о формировании государственной идентичности, ассоциируемой с Приднестровьем.

Таблица 6. Влияние страны рождения на государственную идентичность (Тирасполь, %)

Подобные тенденции характерны и для других групп опрошенных, указавших в качестве места рождения Молдавию, Украину и СССР. Можно предположить, что на процесс формирования идентичности с ПМР в большей мере оказывают идеологические установки, политический курс на независимость, патриотическое воспитание.

Среди родившихся в России, 72,7% идентифицируют себя с данным государством. Указанное обстоятельство может свидетельствовать, о том, что данный фактор, оказывает влияние наряду с другими. На наш взгляд, место рождения является сопутствующим фактором, в то время как, основное влияние на формирование идентичности с Россией оказывают русский язык и культура.

Среди родившихся на Украине, 38,5% идентифицируют себя с ПМР, что, предположительно, связано с влиянием идеологических факторов, в то время как, с Украиной идентифицируют себя только 26,9% опрошенных.

Контрольная группа Кишинёв

В контрольной группе в Кишинёве ситуация отличается от основного массива. Так,  идентичность с Россией продемонстрировали 38,2% опрошенных (Таблица № 7), в то время как с Молдавией идентифицируют себя 24,5%. Предположительно, идентичности, сформированные в советский период, меньше подвержены трансформациям, что выражается в актуальности идентичности с СССР у четверти респондентов. Возможно, это обусловлено ностальгическими переживаниями.

Таблица 7. С каким государством вы себя идентифицируете (%)?

Контрольная группа Тирасполь. В контрольной группе примерно равное число респондентов идентифицируют себя с ПМР, Россией и СССР (Таблица № 7). По сравнению с контрольной группой в Кишинёве, в контрольной группе в Тирасполе достаточно низка идентификация с Молдавией. Можно предположить, что данные тенденции являются результатом проводимой властями ПМР политики, направленной на формирование приднестровской идентичности, ностальгическими представлениями об СССР, а также миграционными тенденциями, связанными с Россией.

Этническая идентичность

При изучении этнической идентичности было введено понятие национальность, более узнаваемое респондентами.

Кишинев. Большинство опрошенных в Кишинёве (Таблица № 8) представлены русскими (56%). Следующим по численности являются молдаване (21,3%) и украинцы (11,2). Менее всего представлены болгары и гагаузы,  а также другие этнические группы.

Таблица 8. Кем вы себя ощущаете по национальности? (%)

Тирасполь. В Тирасполе большинство опрошенных также представлены русскими (62%). Молдаване и украинцы составили по 15,7%опрошенных.

Контрольная группа Кишинёв. Большинство опрошенных контрольной группы являются русскими (68,6%), украинцы составляют 19,6%, а молдаване 9,8%. Данные по остальным этническим группам социологически не значительны.

Контрольная группа Тирасполь. Русские составляют 42% тираспольских респондентов, 29% представлено украинцами и 24% молдаванами. Данные по остальным этническим группам социологически не значительны.

Значимость этничности

Степень значимости этничности для респондентов исследовалась через вопрос «Насколько важна для Вас ваша национальность», который оценивался с помощью ответов по номинальной шкале от «очень важна» до «совсем не важна». Приведенные суммарные данные по двум позициям шкалы «очень важна» и «скорее важна» образуют в соответствии с используемой методикой градацию «позитивная идентификация». Чем выше уровень позитивной идентификации с этнической группой, тем выше степень значимости указанного компонента для респондентов. Анализ проводился по трём наиболее представленным этническим группам (молдаване, русские, украинцы).

Таблица 9. Значимость этничности по этническим группам (%)

Кишинёв. Представители всех этнических групп, опрошенных в Кишинёве, продемонстрировали позитивную идентификацию с этническими группами: среди молдаван это число составило 67,6% опрошенных, среди украинцев - 79,5%, среди русских – 67,1%. Таким образом, значимость этничности актуальна для всех групп русскоязычных Кишинёва.

Тирасполь. Для молдаван, проживающих в Тирасполе (Таблица № 9),этничность менее значима по сравнению с молдаванами, опрошенными в Кишинёве (56,4% демонстрируют позитивную идентификацию). Среди украинцев 49,1% респондентов демонстрируют позитивную идентификацию, что также гораздо ниже аналогичных показателей в Кишинёве. Можно предположить, что для молдаван и украинцев, опрошенных в Тирасполе, этничность менее значима по сравнению с аналогичными группами в Кишинёве, что обусловлено превалированием других видов социальных идентичностей над этнической.

Для русских, проживающих в Тирасполе этническая идентичность более значима по сравнению с представителями других этнических групп - 71,4% опрошенных. Можно предположить, что для русских, в условиях проживания за границей России, этничность является консолидирующим фактором.

Контрольная группа Кишинёв. Для опрошенных в контрольной группе в Кишинёве этническая идентичность наиболее значима для молдаван (Таблица № 10). Так, 90% опрошенных молдаван демонстрируют положительную идентичность со своей этнической группой, среди русских значимость этничности отметили 82,9% респондентов.

Таблица 10. Значимость этничности по этническим группам (контрольные группы, %)

Для 60% украинцев в контрольной группе этническая идентичность не важна, что может свидетельствовать о размывании этнической идентичности.

Контрольная группа Тирасполь. Наиболее значима этническая идентичность для молдаван. Так, положительную идентификацию демонстрируют 91,6% опрошенных, принадлежащих к указанной группе (Таблица № 10). Для русских и украинцев значимость этничности также достаточно актуальна (Таблица № 10).

Можно сделать вывод, что русскоязычными как Кишинёва так и Тирасполя подчёркивается важность и значимость этнической идентичности. Это может быть связано с тем, что в периоды общественных трансформаций, к которым можно отнести распад Советского Союза, актуализируются базовые идентичности, в т.ч. этническая идентичность. При сходных внешних условиях и факторах, для опрошенных в Кишинёве молдаван и украинцев этническая идентичность более актуальна по сравнению с  представителями указанных этнических групп, опрошенных в Тирасполе.

Культурная идентичность

Использование языка

Одним из идентифицирующих критериев, влияющим на формирование идентичности членов сообщества является сфера использования языка. Язык выступает не только как средство коммуникации, но и как средство интерпретации и идентификации, т.к. идентичности подсознательно или осознано проявляются в языке. Законодательно на территории Молдавии русский язык закреплён в качестве языка межнационального общения.

Согласно результатам исследования, русскоязычная молодёжь, как Кишинева, так и Тирасполя, в качестве основного языка общения использует русский язык. Так, для подавляющего числа молодёжи из Кишинева (78,7%) и Тирасполя (86%) русский язык является языком повседневного общения.

Кишинёв. Учитывая смешанную языковую среду в повседневности 19% опрошенных в Кишиневе используют как русский, так и молдавский язык, а при общении со сверстниками одновременно используют указанные языки 24,1% опрошенных.

Таблица 11.  На каком языке Вы преимущественно... (%)

При профессиональном общении 28,4% респондентов из Кишинёва одновременно используют русский и молдавский язык. Можно предположить, что указанная ситуация обусловлена особенностью использования молдавского языка в государственных учреждениях Молдавии,  наличием смешанной языковой среды, а также тем, что знание двух языков способствует конкурентоспособности русскоязычного населения.

Тирасполь. Большинство опрошенных русскоязычных в Тирасполепрактически во всех сферах используют русский язык (Таблица № 11), несмотря на равный статус русского, молдавского и украинского языка, закрепленный в конституции ПМР.

Контрольная группа Кишинёв. В контрольной группе большинство опрошенных отметили, что русский язык является основным языком общения в семье, при повседневном общении и по месту работы. Высокие показатели использования русского языка в профессиональной сфере (Таблица № 12) могут быть связаны с тем, что трудовая деятельность опрошенных не связана с госсектором, где требуется использование государственного языка.

Таблица 12.  На каком языке Вы преимущественно... (%, контрольная группа)

Только 13,7% опрошенных указали, что в профессиональной сфере используют как русский, так и молдавский язык.

Контрольная группа Тирасполь. Большинство респондентов контрольной группы в Тирасполе также используют русский язык во всех сферах (Таблица № 11). Вместе с тем, как в семье, так и в близком окружении отмечено использование молдавского и украинского языков, что объясняется равным статусом русского, украинского и молдавского языков на территории Приднестровья.

Кишинёвская молодёжь при общении со сверстниками чаще использует одновременно и русский и молдавский язык, что может быть обусловлено смешанной языковой средой.Эта же тенденция характерна дляпрофессиональных коллективов, что можно объяснить особенностями молдавского рынка труда (требование знания молдавского языка при трудоустройстве). Вместе с тем, среди контрольной группы в Кишиневе уровень использования русского языка во всех сферах выше, чем в молодёжной среде.

Для русскоязычных Тирасполя характерно использование русского языка во всех сферах. Наряду с этим, более интенсивно по сравнению с опрошенными из Кишинёва используется украинский язык, что связано с государственным статусом украинского языка на территории Приднестровья.

Принадлежность к русской культуре

В качестве одного из индикаторов принадлежности к русскоязычному сообществу, может являться идентичность с русской культурной средой. Положительная идентификация с русской культурой включала в себя варианты ответов: «да, в полной мере», «скорее, да», «скорее да, чем нет».

Таблица 13. Ощущаете ли Вы себя человеком русской культуры? (%)

Большинство опрошенных в обоих городах, несмотря на этническую принадлежность, в полной мере хотели бы привить своим детям знание русского языка и культуры, что может свидетельствовать, как о желании сформировать у последующих поколений культурную идентичность, основанную на принадлежности к русскому языку и культуре, а также о желании сохранить культурно-историческую связь с Россией. Кроме того, опрошенные из Кишинёва указывали, что для детей знание как государственного, так и русского языков облегчает процесс социализации и адаптации в различных языковых средах. Среди контрольной группы в Тирасполе 14% опрошенных указали, что не хотели бы прививать детям знание русского языка и культуры (ответы «скорее нет, чем да» и «скорее, нет»), что может быть объяснено культурологическими установками респондентов.